1) La thèse de Paul (v.18)

Le débat lance tout de suite la question : « Qui sont ceux qui périssent ? »
Dans l’échange, deux groupes apparaissent comme chez Paul :

• Les Juifs qui n’acceptent pas Jésus comme Messie (ils attendent des signes),
• Les Grecs (les nations) marqués par la rhétorique et la philosophie (ils cherchent la sagesse).

Pour l’un comme pour l’autre, un Messie crucifié paraît impensable.

2) Pourquoi la croix semble « folle » ?

• Côté grec : la culture exalte l’éloquence, la réussite, le beau discours. Une exécution infamante ne cadre pas avec l’idée d’un Dieu puissant.
• Côté juif : la crucifixion évoque la malédiction (cf. Dt 21.23 repris en Ga 3.13 : « maudit quiconque est pendu au bois »). Comment le Messie béni de Dieu pourrait-il subir cela ?

Nous rappelons aussi la réalité historique : la crucifixion était la pire des morts, réservée aux esclaves et étrangers (un écho de Cicéron la qualifie d’infâme).
Conclusion : aux yeux du monde, Dieu ne peut pas “gagner” en perdant. Et pourtant, c’est exactement ce qu’il fait à la croix.

3) L’Ancien Testament en arrière-plan (v.19)

Paul cite Ésaïe 29.14 : Dieu détruit la sagesse des sages. Le contexte (rappelé dans l’échange) : Juda préfère ses plans politiques (l’alliance avec l’Égypte) à la confiance en Dieu. Paul applique : la croix n’est pas une option parmi d’autres philosophies ; elle renverse nos critères habituels.

Autres textes évoqués :

• Jean 6 (« mangez ma chair ») : beaucoup s’en vont — paradoxes qui heurtent la raison, mais vie pour ceux qui croient.
• 2 Co 13.4 : « il a été crucifié à cause de sa faiblesse, mais il vit par la puissance de Dieu » — la “faiblesse” perçue de Dieu surpasse la force humaine.
• Pr 9.10 : « Le commencement de la sagesse, c’est la crainte de l’Éternel » — la vraie sagesse n’est pas accumulation de savoirs mais relation et révérence.
• Jr 9 (cité par Paul v.31) : « Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur. »

4) Dieu choisit à rebours (v.26-29)

Paul rappelle aux Corinthiens leur propre profil : peu de sages, de puissants, de nobles selon les critères humains. Dieu choisit ce qui est faible, méprisé, « sans importance » pour confondre ce qui paraît fort.
Nous y voyons :

• Un avertissement contre l’orgueil spirituel (même chez des leaders « influents »).
• Une espérance immense : l’accès à Dieu ne dépend ni du diplôme, ni du rang social — la grâce ouvre la porte à tous.

5) Le cœur du cœur (v.30-31)

« Par lui, vous êtes en Christ Jésus, qui est devenu pour nous

sagesse de la part de Dieu, justice, sanctification et rédemption… »
Autrement dit : Christ crucifié n’est pas seulement un message ; il est notre sagesse, notre justice et notre libération. Alors, si fierté il y a, qu’elle soit dans le Seigneur.

Applications concrètes

1- Garder les yeux fixés sur Dieu
La relation prime sur la théorie : lecture de la Parole et prière, pour ne pas se remplir d’autres pensées quand la relation se refroidit.

2 - Obéir plutôt que sur-intellectualiser
La croix montre une sagesse qui dépasse nos calculs. Plusieurs d’entre nous ont souligné : « Dans l’obéissance, il y a la bénédiction. » Certaines souffrances/complexités de vie viennent… de notre résistance simple à faire ce que Dieu dit.

3 - Assumer l’Évangile avec douceur et fierté
Être reconnaissants et paisiblement fiers d’appartenir à Dieu ; ne pas avoir honte de témoigner (exemples concrets au travail, dans l’ambulance, etc.).

Pratique : saisir les perches de conversation sans agressivité, mais sans s’excuser d’être chrétiens.

4 - Ne pas idolâtrer l’intelligence (ni la mépriser)
Études, compétences, carrières : bons dons à mettre au service de Dieu — mais ni gage de valeur, ni raccourci vers la vraie sagesse. La vraie intelligence commence par révérer Dieu (Pr 9.10).

5 - Recentrer notre “fierté”
Se réjouir de nos progrès, oui ; mais attribuer la gloire à Dieu : « Qu’as-tu que tu n’aies reçu ? » (écho de 1 Co 4.7).

Astuce : après une réussite, prendre 30 secondes pour dire « Merci Seigneur » avant de passer à la suite.

6 - Prêcher (et nous prêcher) la croix
Paul : « Je n’ai pas voulu savoir autre chose que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié. »
Dans nos églises, petits groupes, conversations : ramener au centre la croix plutôt que nos sensibilités ou tendances.

7 - Regard de grâce sur soi et sur les autres
Dieu choisit ce qui n’impressionne pas. Apprenons à voir le potentiel de grâce là où le monde ne voit rien — y compris en nous-mêmes.